大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于室内设计文献案例调研的问题，于是小编就整理了2个相关介绍室内设计文献案例调研的解答，让我们一起看看吧。
相传木工祖师爷鲁班的著作“缺一门”很神奇，是真的吗？
在民间习俗里，木匠不仅仅是一个技术工种，一些有传承的老木匠，据说还有镇邪化煞的神秘能力。实际上在农村，一些久经风霜的老木匠一直是深受村民尊重的人物。今天城市里面都是框架式结构的商品房，已经很少能看见上梁的风俗。在农村里，如果盖的是大瓦房，人字屋。竣工落成上梁的那天绝对是一个大日子，不但要放炮仗庆贺，还要请盖房子的木匠亲手把一块红布摆放到大梁上面，这才算是一个房子盖好了。其实这就是民间传统中，木匠镇邪辟邪传统的一个体现。
铁锤小时候曾听大人们说，传统的木匠规矩特别多，我能记住的就是两条：第一，不准随便去拿木匠的锯子，斧子这些利器，尤其是，绝对不许碰木匠的墨斗盒。第二，不允许直接从木匠的工具上面跨过去，尤其是女人。
关于木匠擅长法术的传说，我听说过两个。
第一个故事，是一户人家请木匠给他们打结婚家具，木匠就住在他们家，干完活走人，主人每天杀鸡杀鸭请木匠吃饭喝酒，细心的木匠发现鸡心，鸭胗这些美味的内脏从来没有吃到过，认定主人小心眼留给了自家人，于是在家具里面做了手脚。
没想到结算工钱之后，主人拿出腌好的鸡心，鸭胗这些腌制的美味送给木匠，说担心他路上没有合适的菜肴下饭，特地嘱咐家人腌制了这些美味，让木匠师傅路上享用。木匠一看满脸通红，告诉主人稍等一下，一个人偷偷的把埋伏在家具和房间里的作法工具偷偷撤走，可是最终还是忘记拿走了那只偷放在主人家大门后面的墨斗盒。从此每天晚上睡觉的时候，这一家人都会梦见一个长发的女鬼！直到另外一个老木匠破解了法术，一家人才获得安宁。
我相信，今天你再看看木匠的墨斗，还是有一种神秘的感觉！
还有一个故事更加可怕。有位木匠要去远方干活，好几个月都不能回家，木匠的女人平日里就喜欢和其他年轻人开玩笑，木匠担心老婆不守妇道，给他带绿帽子，于是便在自家床上布下了五马恙。后来女人果然有了外遇，但是当她和别的男人不可描述的时候，可怕的事情发生了：空中竟然发出丈夫钉楔子的声音，而女人的下身，竟然像被楔子扎进去一样的剧痛！
当然这些都是民间的传说，按照铁锤现在的理解，之所以会有《鲁班书》《缺一书》，木匠镇邪等等传说，最大可能是木匠这个群体为了保持行业的神秘感，获得民间的尊重，而编制的种种说辞，至于神秘的鲁班书或者驱邪的咒语秘术，权当故事听听罢。
我是铁锤，一个看惯风云风月之人。关注我的账号，总有一些知识和故事，你不曾听说。
鲁班是中国建筑工匠业的鼻祖，他一生所发明创造的工具无数。有史记载的，如木工用的刨子、钻子、曲尺、墨斗，打仗用的云梯、钩强，农业机具石墨、碾子等等。集如此能工巧匠一生心血和经验的著作《鲁班书》自然是一本奇书，但它真正的神奇之处，在于其鬼斧神工的技艺发明而非后世传说。
一、“缺一门”的传说民间说法又称《鲁班书》为《缺一门》，因为传说学习《鲁班书》者必会成为“鳏、寡、孤、独、残”中的一个。还有一个说法甚至认为，这是鲁班对后世修习者的诅咒。这种传说显然是荒诞的，但传说背后映照的往往是现实。古时候的工匠地位十分低下，虽然工匠是养家糊口的一门手艺，但愿意成为匠人的人并不多。而对于“鳏、寡、孤、独、残”这类特殊人群来说，由于缺乏正常的劳动能力，在生活所迫的情况下学习一门手艺，就成了他们的唯一选择。
二、鲁班是人是神？
鲁班自然是人，但他是被后世传说神化的人。历史上的鲁班出生于春秋末期的鲁国，姬姓，公输氏，名班，人称公输班，后世习惯称他为“鲁班”。鲁班出身于工匠世家，自小就十分聪慧，喜欢跟着家人学习建筑工匠类的技艺，还经常发明创造一些机巧器具。随着工匠手艺的成熟，鲁班所涉猎的范围也越来越广，只要是生产生活中能用得上的工具，几乎都有他的发明或改良，他也逐渐成为当时能工巧匠的代名词。
到了后来，由于鲁班的名气太大，很多人将一些与他无关的发明，也贴上“鲁班造”的标签。甚至后世的一些著作也冠上了他的名，如《鲁班营造法式》、《鲁班经匠家镜》等。渐渐地，鲁班成为了建筑工匠行业所供奉的祖师爷。此后的鲁班成了一个集众多智慧神通于一身的行业之神，在他身上也就有了越来越多的神奇故事和传说。三、神奇的《鲁班书》
之所以说《鲁班书》神奇，是因为它聚集了鲁班在建筑土木工程上的智慧与经验，可以说是代表了当时最高的建筑工匠技艺水平。现世流传下来的《鲁班书》分为上下两册，上册是介绍建筑土木技艺的工具书，下册则被视为护身害人的一类符术，这一部分为《鲁班书》笼上了一层神秘的面纱，由此引发了后世的诸多传说。
那么作为一个工匠的鲁班，当年为何要写下这么一部分看似风马牛不相及的内容呢？说法有两种，一说下册的内容原不是鲁班所作，而是后人强附在上面的；另一种说法认为鲁班为了保护工匠行业，而利用这一部分的内容来增加其神秘感。参考资料：《鲁班与<鲁班经>》、《巫文化解析：<鲁班书>传说及其影响——以巫溪县<鲁班书>传说为例》
作者：我方团队子繇
木工祖师鲁班传下一本书，叫做「鲁班书」。
这本书听上去类似古代的「工程指南」，但是其实却包罗万象，不但有木工技术，更有很多道法和方术，比如在下卷中我们就可以看到：
杀猪不死法、解杀猪不死法、煮饭煮肉不熟法、解煮饭煮肉不熟法、推豆腐成水法、解推豆腐成水法、解退整人法、安位藏身法……
这些其实和鲁班没什么关系了，属于外道法术的范畴。严格来说，这是属于茆山法的范畴。世间经常传说茅山法术，其实大部分说的是茆山法。因为茅山是三清正道，严厉刚肃，而民间用的法术往往鬼祟，而这恰恰是茆山法的范畴。事实上，茆山法的诞生，就是认为正法太温和，对于很多凶神和恶煞没有效果，所以崇尚以邪治邪。
既然以邪治邪，那就是付出代价，所以传言鲁班书的修习者，就要承担所谓的“五弊三缺”，也就是鳏、寡、孤、独、残要沾上一样。这也是为什么鲁班书别称「缺一门」的原因。
其实啊，上面说的这些，当然是都没有科学道理的，这都是古代匠人的自保之道。在古代，匠人地位低下，经常会被赖账甚至于挨打，这些小的邪门歪道，虽然没有任何科学依据，但是足以让普通的家庭有所忌惮，不会欠他们工钱。后来这些小术就和其他民间流传的方术混合在了一起，成了现在的鲁班书。
“缺一门”就是我们知道的《鲁班书》，鲁班所著，据传“缺一门”是一种民间密法，需师傅接引，才能学习。
鲁班书分上下两部，上部讲的是木工之法，下部讲的是护身害人之术。由于学习下部既害人又害己，必定会断子绝孙，因此修炼的人也多为身世不全之人，故此称之为“缺一门”，予以难以两全之意。
也许正是由于鲁班参透了天机，导致鲁班没有后人。但也正是鲁班留下了《鲁班书》，使更多的贫苦百姓有一技之长，得以养家糊口，因此其后人遍布天下。
鲁班书是真的存在的。
为什么这么说呢？
因为我父亲就是木匠，因机缘巧合，在一老先生那里看到了那本书，于是借读了一下，分上下两部，有一部分是好的，一部分是整人的。我父亲没看完，看了那一部分对人有帮助的。在看这书的过程中，被院子里另外一个人（我们后面叫他伯，比我父亲大不少）看到了，于是也借了过去看，看完后想还给我父亲，我父亲说，这书你要还也不是还给我，而是还给老先生，你看这样，我们一起去还。
我父亲跟伯约好晚上去老先生哪里还书，老先生也是看了这书的，知道里面的厉害关系，说什么也不要 ，后面想个法，说我们三主都在这，大家都不想要这书，那么我们把它烧了，让它不再留这人世间。
三人都同意，在准备烧书的时候，老先生的唯一的儿子（石匠）在外面做事回来了，问你们在干嘛？后面看到是鲁班书，一把就抢了过去，说这么好的书，烧了可惜。
老先生看到这，说天意如此，没有办法。三人都各自散去。
后面我父亲跟伯都会一些东西，比方猪圈不死猪，帮人寻草药治病，等等。伯会一些让人想不到的，让水怎么都烧不开，煮东西怎么都是生的，等等
老先生的儿子不久后还是出了事，在打石料的时候，一块石料砸到自己的胸上，当场死亡。也应了那句，得此书者，绝后
后面我父亲的众多徒弟中，徒弟也都知道我父亲是看过鲁班书的，我父亲都不教鲁班书里的东西给他们，跟我们聊天过程中 说这书里面他们想学的，自己来问，会的毫不保留告之。后面有一徒弟学了过去。
看过这书的人，是不吃狗肉的，吃了就不灵了的。得此书的人会绝后，所以老先生没办法，说天意如此
今天看头条，看到了鲁班书，忍不住就把我父亲这故事说出来，我只能说是真的，因为我父亲用他学的东西，帮助了不少的乡里乡亲，不然也不会在他过了那天有100多桌的乡亲们为他送行。
所谓的‘人性设计’该是如何的？
所谓“人性设计”，当然是从人的角度去想问题！
我主要从事家具设计，
第一、从人体工程学去考虑产品的实用性;
第二、从空间立体思维，凸显家居的舒适性;
第三、从外观色彩方面考虑，协调室内空间的整体协调性;
第四、环保性、工艺质量。
等等……
猛然一看提问，傻了，作为一个40年从业的设计师，第一次听到这个“人性设计”概念。惭愧！要么是我孤陋寡闻，要么是提问的人写错了，这两个可能都可能发生，也都可以接受。如果是写错了，头条编辑为什么发布出来？作为一个专业工作人员，这样的错误就不能容忍！
看了其他回答，大家都猜想是人性化设计。设计领域没有这个类别，因为人性化是所有设计必须的基本要求，所有的设计都是为了满足人类社会的需求，没有人会要求设计一个不好喝水的杯子、穿上很丑的衣服，除了杠精。
设计师要以人为本，最难的是克服以自我为中心的所谓艺术追求，这一点需要从学习设计的阶段开始注意。之所以说最难，很多工作了多年的设计师也难免在设计过程中把自己的主观意识强加于设计之中。以客户需求、以社会需求、以人类需求，作为设计的全部目标，大概就是人性化在设计中的体现。
随着互联网时代的发展，新的设计概念产生了：交互设计、服务设计、体验设计成为新兴的行业。这些新的设计专业，就是把人性化贯彻到底的一种工作。
以人为中心和尺度的，满足人的感官和心理需要、物质和精神需要。营造舒适、高雅的空间，使人们享受空间的使用趣味和***。人性得以充分的释放与满足。人的心理更加健康、情感更加丰富、人性更加完善，达到人物和谐。
人性设计是指在设计过程当中，根据人的行为习惯、人体的生理结构、人的心理情况、人的思维方式等等，在原有设计基本功能和性能的基础上，对建筑和展品进行优化，使体验者参观、使用起来非常方便、舒适。是在设计中对人的心理生理需求和精神追求的尊重和满足，是设计中的人文关怀，是对人性的尊重。
是设计师通过对设计形式和功能等方面的“人性化”因素的注入，赋予设计物以“人性化”的品格，使其具有情感、个性、情趣和生命。设计人性化的表达方式就在于以有形的物质态去反映和承载无形的精神态。一般而言，设计人性化的表达方式有如下几种： [1]
a)通过设计的形式要素(如造型、色彩、装饰、材料等)的变化，引发人积极的情感体验和心理感受，可称为设计中的“以情动人”。
b)通过对设计物功能的开发和挖掘，在日臻完善的功能中渗透人类***道德的优秀思想如平等、正直、关爱等，使人感到亲切温馨，让人感受到人道主义的款款真情，可谓是设计中的“以义感人”。
c)借助于语言词汇的妙用，给设计物品一个恰到好处的命名，往往会成为设计人性化的点睛之笔，可谓是设计中的“以名诱人”。
到此，以上就是小编对于室内设计文献案例调研的问题就介绍到这了，希望介绍关于室内设计文献案例调研的2点解答对大家有用。