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道和术之类的名著？
在中华传统文化中把修为境界分为：技、艺、术、法、道，这种思想影响着中国几千年，关于的“道”这个概念，为大家最熟知的是老子《道德经》中描述的“道”，指万事万物都是一直变化的，但这些变化中都遵循了一个永恒不变的规律，这个规律就是道。
我们平常所说的“道理”也是这个意思，还有生活中我们对一个医生送锦旗写“医术高超”，也就是说他看病厉害其他方面不得而知，如果写“妙手回春，医道长存”，那对一个医生来说那就是莫大的荣誉和肯定了，尤其是中医。
中华几千年文化基本上可以都是起源于一本《易经》，很多人把易经当成一本迷信***的书那你就太小看这本书了，中华文化最灿烂的那段诸子百家时期很多学派的思想都来自易经，所以说我推荐《易经》，包括孔子注解的《易传》等。
最后还有一本人尽皆知《道德经》，如果这两本书能研究十之六七那你就可以说所有关于道德思想你都懂了
道家名著有《道德经》、《道家易》、《太一生水》、《文子》、《庄子》、 《列子》、 《六韬》 、老子乙本卷前古佚书(《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》)、《物则有形图》、《汤处于汤丘》、《汤在啻门》、《易传》等书。
然而道家典籍浩如烟海，除上述所列主要典籍外，还有众多经典著作，留有华夏文化热爱复兴者去翻看学习。
各《道家典籍注疏》是解释道家经典的权威教参。注，是对经书字句的注解，又称传、笺、解、章句等；疏，是对注的注解，又称义疏、正义、疏义等。 注、疏内容关乎经籍中文字正***、语词意义、音读正讹、语法修辞，以及名物、典制、史实等，道家思想主要表现在这些注疏中。
《***选集》是个不错的选择。道在其书中称为战略，术称为战术。对于战略与战术的互动关系，没有比毛选更加精准的描述了！啰嗦一句，特别是对于道的理解，很多人喜欢往虚无缥缈的方向思考，弄的玄而又玄，仿佛拥有了道就能拥有一切。实际上，不能当下显现出的“道”与我们有什么关系呢？这种一般称谓的“道”，我们应该以平常心看待，否则就会犯了教条主义的错误。我们需要关心的是独一性的“道”，就是自己当下通过实践，经验总结，试验等一系列过程发现的适合自己的方***。这种道与我们而言，是从无到有的过程，怎么让这种属于自己的道真正显现出来呢？就是以当下作为逻辑的起点和判断的依据，简单点说就是实事求是。想想***是如何将处于危难关头的***一步步迈过雄关漫道，走向光明大道。我们读毛选就是读“人能弘道”的过程，道如何在由弱转强中显现其效力的。“术”，我的理解是具体的细节工作，不知道对不对，先如此这般吧。道与术的互动关系，实际上我们更应该去讨论的，这是对于道和术的效果判断。最极致的情况是道与术的共振，即小的战术行动能够带动大的战略变化，这种体验是可遇不可求的。大多数情况并非如此美好，道与术并不能达到共振，甚至会偏离，这种探索过程会伴随我们的大部分时间，此时心的坚定与智慧会突显出来。
唐朝诗人“三李”除了李白李商隐，还有谁，生平与代表作是什么？
唐朝诗人"三李”除了李白李商隐，还有谁？生平与代表作是什么？
(原创)唐代诗人"三李”除了李白、李商隐，另一位就是李贺了。
李贺出生于公元七百九十年，卒于八百一十六年，字长吉，福昌(今河南宜阳)人。李贺远祖是唐高祖李渊的叔父郑王李亮后裔，家在福昌昌谷。属***宗室的远亲。武则天时，大量杀戮高祖子孙，到了李贺父亲李晋肃时一，早已是世远名微，家道中落，于是沦落昌谷。然而，李贺自已却有李唐宗室的高贵血统而十分自豪。
李贺七岁便能赋诗，又擅长"疾书"。年纪稍长，他白日骑驴游览，晚上整理诗稿，学习十分刻苦。他才思敏捷，志向远大，勤奋好学，博览群书。因此顺利通过了河南府试，获得了"乡贡进士"的资格。其竞争者说他父亲名晋肃，应当避父讳，故不得举进士。韩愈曾作《讳辩》驳斥，鼓励李贺应试，无奈礼部官员昏庸草率，李贺虽应举赴京，却未能应试遭馋落第。
元和四年，李贺十八岁，经人推荐，经过考核和父荫得官，任奉礼郎，是九品官，居长安三年。
元和七年，前往潞州投友张彻，不知什么原因没见到。于是投昭义军节度史郗士美，寄人篱下两年。
元和十一年，北方藩镇跋扈，分裂势力猖獗，郗士美平叛无功，苦病到洛阳休养，朋友张彻抽身回长安。李贺在无路可走的情况下，只得强忍病体回到昌谷故居，整理所存诗作。不久病卒，时年二十六岁。
李贺科举落第，仕途不顺，因而常有怀才不遇的感觉。他的生平经历与他的诗歌创作是密不可分的。
李贺在十五、六岁时以工乐府诗与先辈李益齐名，十八岁便誉满京华。
李贺有着"诗鬼"之称的美誉。他是继屈原、李白之后中国文学史上又一位浪漫主义诗人。他的诗以咏叹生不逢时和内心苦闷为主，同时抒发自己对理想和抱负的追求。概扩起来可分为以下四类:
一、讽喻诗类。他的讽喻诗讽愉的是对黑暗势力和不良的社会现象。
二、个人情感的抒发类。
三、以神仙鬼魅为题材类。
四、咏物类。
李贺的诗想象丰富，构思奇特，含意幽深，句锻字练，色彩魂丽，富有浓浓的浪漫主义气息。他擅长短篇，多写古诗与乐府，近体诗较少，沒有写过《七律》，以神仙鬼魅为题材的诗往往词意晦涩难懂。在他的诗中也有少数明白易懂的诗。
由于李贺的诗题材广泛，因此，代表作较多。其代表作我认为有《梦天》、《金铜仙人辞汉歌》、《苏小小墓》、《老夫***玉歌》等等。
《海上谣》据说不是李贺的作品。
在李贺的诗中留下了"黑云压城城欲摧"、"雄鸡一唱天下白"、"天若有情天亦老"等等千古名句，至今令人吟唱。
只可惜饱读诗书，一代天才，卜挥笔如神的诗人英年早逝，实在令当朝及后人叹息。
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唐朝诗人“三李”除了李白李商隐还有李贺，他们的生平与代表作分别是：
1.李白（701——762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃天水县附近），出生于碎叶，五岁时迁居绵州彰明县（今四川江油县），是屈原以后我国文学史上最伟大的浪漫主义诗人。他的诗歌，常以夸张的手法和生动的比喻来抒发热烈奔放的思想感情。他又善于学习民歌，运用丰富的想象，把人们引进奇幻的神话世界，以此来表现他对理想境界的追求。他的语言艺术，古人说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”，清新明朗，流转自然，极富个性特征。
李白的生活经历可以分为以下几个时期：
（1）蜀中时期（二十五岁以前）。
（2）第一次漫游（二十六岁—四十二岁）。二十五岁即“仗剑去国，辞亲远游”，足迹所到遍及东南。
（3）长安时期（四十二岁—四十四岁）。四十二岁时，被玄宗征召入京，供奉翰林。玄宗所重，只在李白的诗才，政治上并不重视他。李白“愿为辅弼”的志愿不能实现，也不甘心充当“倡优同畜”的侍臣，又受到同僚的谗毁，在长安不到二年，便被“赐金放还”。这一时期的遭遇使李白看到了统治集团的腐朽，写了不少抨击现实的诗作。
（4）第二次漫游（四十四岁—五十五岁）。李白于四十四岁离开长安，先后游历了今山东、山西、河南、河北、湖南、湖北、江苏、浙江、安徽等地。
（5）安史之乱时期（五十五岁—六十二岁）。安史之乱爆发，李白参加永王李璘的幕府。由于最高统治集团的权力斗争，李璘的军队被肃宗消灭，李白因而获罪，长流夜郎（今贵州桐梓县一带），中途适逢大赦，放归，时年五十九岁。六十二岁，病死于当涂（今安徽当涂县）。
李白有诗九百余首，收于《李太白全集》，他的代表作有《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《早发白帝城》、《望天门山》等。
2.李商隐（812——858），字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳县）人，开成二年（837）进士，授秘书省校书郎，补弘农尉。当时牛（僧孺）李（德裕）党争剧烈 。李商隐早年受知于令狐楚，登进士第后娶王茂元女。令狐是牛党，王属李党；党于令狐的人因李商隐婚于王氏而诋毁他“背思”、“诡薄无行”。后来令狐楚的儿子令狐绹长期秉政，排抑李商隐，使他困顿终生，郁郁不展。它曾先后依托于郑亚、柳仲郢等几个大官僚幕下，到过今广西、四川等地，晚年客死于荥阳（今河南荥阳县）。
李商隐著有《李义山诗集》，代表作有《重有感》、《无题》、《嫦娥》等。
3.李贺（790——816），字长吉，昌谷（今河南宜阳县）人，出身于没落的皇室后裔。父名晋肃，因避父讳，不得举进士，仅做过封礼郎小官，一生穷愁潦倒，十分愤懑不平。是一位才华早熟而年寿短促的诗人，死时年仅二十七岁。
李贺是一个富有独特性的诗人，他继承了古典诗歌的浪漫主义传统，但在形象、意境、语言上，都不屑蹈袭前人。他的作品想象诡异，色彩浓重，语言富于象征性，形成了一种秾丽诡怪、幽凄而奇崛的浪漫主义风格。
李贺存诗有二百余首，代表作有《金铜仙人辞汉歌》、《李凭箜篌引》等。
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